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佛教发展史迹的追寻，藉以从古德的言论与实践中发现“人间佛教”的理念其实早已为古代的高僧大德所贯彻了，研究者的主题往往落实于典型的中国佛教形态的禅宗以及强调“心净即土净”的净土宗。部分学者指出了印度原始...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
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崇奉天师，宣扬道法，遍告天下周知。 太武帝于崔浩言听计从。而崔浩每次与太武帝言论时，就加以诽谤佛教，常说佛教虚诞，危害社会。太武帝于是就顺从崔浩的劝告开始对佛教进行迫害。 公元438年，在崔浩、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的《饮冰室文集》，章士钊（1881——1973）主编的《甲寅杂志》等进步书刊，拓宽了眼界，文思益进。但他颇有自知之明，认为自己性格懦弱寡断，不适宜从政，乃立志以言论救世，终生从事社会科学研究。次年他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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〈法性论〉内容的重现除循作者言论的义学整理外，另可由时代与远公靠近的人物，其文字中有涉及性法论处来为还原，谓之「间接还原」。 间接还原中，内容较丰富且触及是论核心问题的，首推僧肇法师与...
赖鹏举
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，反对和禁止任何侮辱与轻视回教的言论和行动”。同时“使‘天课’实惠贫民”，“设立阿訇训练班，提高阿訇的文化政治水平，使为抗战的文化教育服务。”李维汉以伊斯兰教为例，涉及到了宗教的一些基本理论、基本政策...
龚学增
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，玄奘（约602-664）游学印度，接受了大乘瑜伽行学统护法（530-561）一系的五种种性说法，回国后宣唱有一些种类众生，由于先天没有佛的种性，因此永远不能成佛；[1] 其言论顿时引起巨大回响，掀起...
廖明活
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生死诠释多方加以驳难，招致以捍卫法相宗教学为使命的慧沼的强烈不满，作出全面反难。针对法宝遍举如来藏系经论和《法华经》的说话，作为其否定定性二乘说法的证言，慧沼广引瑜伽行系经论的言论，作为其反难的论据。...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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分，于是扈背毘尼（ Vinaya ），得意 便行， 谓地狱不烧智人， 镬汤不煮般若（页 403 下）。 此等沙门的言论透露了他们对戒律的轻视。 ─────────────── (l) 收在《...
曹仕邦
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语言问题〉，收在其《印度古代与言论集》，（北京：中国社科院，1982）。 □ 徐真友撰，〈关于佛典语言的一些研究〉，《正观杂志》，第1期（1997年6月），页68-83。 （五）佛陀建立僧团 ...
见豪法师
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单传心印。不立文字。要你诸人知自来本分心地法门。一日十二时中无有不是你本分心地法门。还省发也未。还知得也未。如今总为你说破了也。须得诸人各自亲明始得。与么言论。还会么。尽什方世界。无一法不是者。 问...。若如此言论。未梦见在也。只道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师与么说话。且作么生。莫是传法身么。莫是传报身么。且作么生理论。作何领览。莫道祖师只说此五蕴身便是不生不灭。无去无来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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